前言
• 儘管有許多無休止,不同的觀點和意見存在;
我們仍然可以從新約聖經得到耶穌的教導與生命故事.
•
新約聖經仍然具有相同的動力, 激勵人們跟隨他。
•
雖然新約聖經只有一部分具有“使徒性”直接的記載,
廣義上來說,
它仍然是真實可信的.
•
新約擁有第一世紀倖存下來的基督教著作, 保存了早期耶穌的傳教資料,和初代基督教的文獻.
因此,
它具有獨特的權威.
背景 - 耶穌誕生前後, 當地文化,政治和宗教的因素/影響:
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文化上 –希臘語
(共同語言) 到處被廣泛使用
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政治上 – 羅馬帝國提供了安全及有效的海陸運輸/交通
•
宗教上 –人們渴望/等待上帝的話語長達四百年
聖經的英語版本
{新約}聖經的權威, 建立於文獻的可靠性.
當我們讀聖經,
原文或是翻譯本,
我們希望能得到的是作者的原義,
而不是殘缺不全的版本. 任何現代譯本 (1980s以後) – 讀者都可放心研讀 :
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REB(‘85)
- Revised English Bible
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NJB(‘85)
- New Jerusalem Bible
•
NAB(‘86)
- New American Bible
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NRSV(‘89)
- New Revised Standard Version
•
CEV(’95)
- Contemporary English Version
•
NIV(2002,2011)-
New International Version
福音書的研究方法
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對於一般讀者來說, 福音書提供了有關耶穌的生平和信息.
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可是仔細觀察, 我們將會發現,
四福音書所說的,
不完全一致.
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我們必須非常小心,忠實,探知其中的差別,以及中心思想的重點.
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我們要注意口傳/書傳的準確性,差異性.
口頭傳承
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不像現代對傳記的興趣和要求, 古代不時尚詳細記載式的傳記.
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毫無疑問的, 耶穌和他的使徒所留下了許多詳細資訊 經過早期迫害基督徒, 再加上公元70年間耶路撒冷的災難, 和猶太戰爭的破壞,
切斷了巴勒斯坦地區基督徒和外界之間的通信聯繫.
•
當時口傳暫時保留的信息, 大部分失傳.
耶穌的生涯
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在公元第一和第二世紀的文獻著作中,異教徒和猶太人都曾提到耶穌.
但僅限於證實他真的活過,
也在本丟彼拉多手下被處死.
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那些相信他的人認為他是 基督.
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雖然缺乏直接的參考文獻, 由於耶穌教導的普世性,
外邦人,
甚至猶太人對他的興趣,
尊重與敬佩,
基督教快速蔓延的焦點都聚集在耶穌一人身上.
書傳福音
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當在記錄福音書時,
許多記有耶穌的教導, 爭議, 神蹟, 和傳道的文字,當時也許存在. 現在已不得而知.
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我們只能從我們現有的福音書尋找它們的踪跡.
這些來源是: 馬太, 馬可,
路加, 和其他資料.
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我們確認 我們已失去了最原始的福音書.
馬太福音
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馬太福音試圖增補馬可所記錄耶穌的教導以及彌賽亞的見證,
來作為猶太人基督徒的主導.
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馬太添加馬可的敘述.
馬太重現耶穌的誕生和嬰兒期.
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有一些事件來自其他來源. 有幾個故事和馬可的敘述中有差異, 加上復活的主在加利利出現的事.
à 虛心的人有福了．因為天國是他們的。(5:3) - 比照 路加福音 6:20
馬可福音
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毫無疑問,
我們這世代新約聖經的批判最了不起的成就, 就是肯定馬可福音是福音書的 主要來源.
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馬太和路加大部分都根據馬可福音. 馬可是我們最早, 最重要的福音.
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之前,
馬可曾經是最被忽視的一本福音書.
路加福音
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路加獲取的資料很多, 超出馬可和Q典.
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路加是一個優秀的作家, 很有創意.
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從歷史的角度來看, 路加福音被認為是最重要的福音.
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幾乎所有學者都認為他也寫了第二卷書: ”使徒行傳”.
à 你們貧窮的人有福了．因為 神的國是你們的。(6:20) - 比照 馬太福音 5:3
約翰福音
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三個逾越節 (共觀福音各只有一個逾越節)
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沒有比喻; 只有論述
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沒有最後的晚餐 (只有洗腳禮儀)
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約翰福音和共觀福音書的主要差異在於寫作的態度與方法.
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共觀福音書很少詮釋耶穌的生平和教導, 只是忠實直接寫下來.
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約翰福音加上不少哲學和詩意的詮釋.
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約翰福音的作者幾乎是根據他自己的神學領會,重新建構耶穌的寫造.
使徒行傳
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從基督教發展史來看, 使徒行傳是我們最重要的信息和資料;
與當今的基督徒
“息息相關.”
•
在公元30年間, 路加,
提阿非羅
(一個我們未知的人）和眾使徒將基督教的信息從耶路撒冷蔓延到地中海各地.
•
自那時起, 每一個世代, 各地,
都有基督徒繼續接棒下去.
教會的增長
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對於耶穌的生活,教導與早期教會歷史,
新約聖經仍將是我們唯一的知識來源.
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在這27卷新約書中,尤其是使徒行傳,
在教會增長歷史上具有實際意義.
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現在世界有上千個不同新約聖經譯本 - 非常有幫助教會增長
使徒書信的研究
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福音書,彼得和保羅的宣道, 一次又一次地見證:
基督徒生活,
耶穌的生,死和復活的意義.
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經過進一步研究, 這些作者,
不全是原本的使徒/門徒,
有些是後來第二代弟子所寫的.
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在某種程度上, 我們對使徒書信的研究需要審閱其來源,
是否有使徒的背書和確認.
雅各書
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我們對作者還不能確定.
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如果耶穌的兄弟雅各是書信的作者, 它就成了我們早期耶路撒冷教會的信仰最好的認識與見證.
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沒有教條理論，只是充滿了基督教的倫理
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學者們認為這本書是寫在公元40’s - 是最早完成的新約書卷.
保羅的書信
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我們所知道的保羅是有限的; 但他的貢獻卻是無限的.
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我們知道的一些, 大部分來自保羅所寫一打左右的書信(見下文), 和路加在使徒行傳提起關於他的生涯和教導.
帖撒羅尼迦前後書; 哥林多前後書; 腓立比書; 腓利門書; 加拉太書;
羅馬書; 以弗所書; 歌羅西書; 提摩太前後書.
希伯來書
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現代聖經學者已確認希伯來書不是保羅所寫.
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這是一卷有力的見證: 要人避開冷漠,叛教.
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深刻體驗通過耶穌基督所建立,與神和解的新約.
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“信就是所望之事的實底, 是未見之事的確據.” (11:1)
猶大書
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猶大書的作者與書信的重要性息息相關.
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如果猶大是耶穌的兄弟*, 猶大書的權威是不容置疑的.
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這本書是在巴勒斯坦寫的; 是公元60年至70間完成. 收信者未知.
*這不是馬利亞的兒子, 雅各, 約西, 猶大, 西門 的長兄麼? (可 6:3; 太
13:55.)
彼得前書
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不少學者認為彼得寫這本書.
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無論誰是作者, 彼得前書具有一個偉大的精神力量和恆久的價值.
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這本書特殊的歷史意義和彼得的見證息息相關
彼得後書
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證據明確指出,
彼得不可能寫這封書信.
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這書信是在第二世紀上半葉完成的. 彼得已在第一世紀下半葉(AD 64)以身殉道.
約翰一二三書
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一些聖經學者相信約翰的書信是四福音的作者寫的 – 未必是門徒約翰
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第一封書信的目的,是要建立一個有信仰的社區/社會.
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第二封信是對那些異端的警告.
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第三書信針對威脅暴露不友善的丟特腓, 因為他拒絕招待傳教士. “為首的丟特腓不接待我們”
- 約翰三書 1:9
啟示錄
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耶穌的末世論的期望是什麼?
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當代猶太人世界末日觀是什麼?
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福音書或者基督教的預言下的末世論又代表什麼?
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在啟示錄裡沒有 ”教導”. 即使在給眾教會的信中也沒有 ”教導”. 只是要服從聖靈的命令.
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這本書主要目的是對世界末日的啟示!?
早期教會的教導
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最早的基督教宣教的核心, 包括傳揚耶穌的一生事蹟,復活,升天, 以及從神差來的聖靈.
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(最後) - 耶穌將再來審判
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那些悔改並在他的名接受洗禮的人, 得蒙救贖.
教會-末世論-耶穌的再臨
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每個世代,
基督徒思索呼應的話 總是回到耶穌的承諾… “主耶穌什麼時候再臨?”
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我們可以告訴這些人 (包括我們自己) 到底是什麼信息?
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